致命遂志
乏月初一（星期六），我沿敦月公路信步而行，得诗一首，时题作《春 游》：
沈醉酒醒日三竿，百计无事兴游春，
梅杏花期方归去，桃梨芳菲正艾新。
浑忘家犬吠野客，终落宿蛛网行人。
田园品茶消劳疲，鸣山遥望暂蜕身。
归来后就放在了一边，今日晨读之后忆及此诗，方知已经是初夏时节，细推当时得意之句：“浑忘家犬吠野客，终落宿蛛网行人”却是大大的不妙：一个寻花问柳的人，忘记了自己的身份、时间、地点，终究不免于犬蛛的困辱。
漠中的四月初，与江南的三月仿佛，正是春意盎然的时节，万物的生机勃勃，却引发出了我的一丝警觉。大概是“境由心生”，花红柳绿的春意阑珊与枯槁死灰般的心灵沉寂，竟也如此的情景交融。大约是庚辰年的同期，我有幽黜堂题记：“取幽得动，向黜而进，乃人生之难料；命里有躲不过，非因缘莫强求；无众无差，有生有别；为入死出生之相也。”我很是奇怪，时隔十二年的轮回，为何如此的相像。无论是“蜕身”还是“入死出生”，都是在思考一个古老的命题：解脱；虽然，这是一个难解难分的话题，但生死的过程却是我们大家都在享受的乐趣，就如同享受痛苦一样。
对于生死，我很是欣慕老庄的说法：气聚则生，气散则归（死），且由不得自己，当然“真人”是例外的。而对于“入死出生”，现在有一种更亲切的体会。《老子》第五十章曰：“出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”至于“无死地”之境界，《庄子·秋水》：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己；至德者，火不能熟，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼；非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。”
作为凡夫俗子的我，不敢妄谈生死、祸福，然而人生的困顿，却是时时刻刻都能感受得到，尤其是向天命之际，常常警惕自己的所作所为。昨天，读《易经》第四十七困卦：“困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。彖曰：困，刚掩也。 险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？ 贞，大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。”
对照我自己的情景，完全是一幅“困”相。虽然还不至于“穷困潦倒”，但危机四伏、险象环生倒是能够感觉到的。这种感觉言之无物，却时时刻刻能够触摸、体会。“君子固穷”、“勇猛精进”等先贤的激励，自己还不敢忘记自己的一切；而“君子以致命遂志”，正切中我的要害、时弊。人生之困于：“株木”、“ 酒食”、“ 石”、“ 金车”、“ 赤绂”、“ 葛藟”（见困卦六爻）者，为不同的困相而已。无论那一种，“致命遂志”都是医病的良药。
在我的过去了的时间里，我常常将自己的“资金积累”不足和家庭的责任为幌子，将自己的懒惰遮掩，甚至于有得过且过的意思在里边。“人生时间约可分为两节，一为中岁以前，一为中岁以后。人生本体之施受于外物者，亦可别为情感及功事之二部。若古代之士大夫阶级，关于社会政治者言之，则中岁以前情感之部为婚姻，中岁以后事功之部为仕官。”（78页，陈寅恪《元白诗笺证稿·艳体诗及悼亡诗》文学古籍出版社1955年九月）如今，年届天命，与妻子、女儿的因缘亦终有一别，吾又有何言说？
继续沿着自己未知的路而前行，山重水复又何妨？有没有结果的结果又与我何干？我是谁？时，壬辰年四月初四日识于空巢
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