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日志

 
 

空巢消夏·跟屁虫  

2012-07-04 12:04:41|  分类: 生活感悟 |  标签: |举报 |字号 订阅

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跟屁虫

 

漫步于戈壁滩上,常常会遇到骆驼、牛、马、羊之类的动物留下了的粪便。在粪便的周围总也有着数不清楚的虫子,寄此篱下并且快乐地生活着。从形状而别颇有异同,但叫不上名字,姑且总称为“跟屁虫”。对于粪便,我想到了有用与无用、卑贱与高贵。大约对于骆驼之类而言是无用的,对于跟屁虫之类而言是有用的;禅宗公案云:会者如粪便,不会者如黄金。当然可以说前者是卑贱的,后者是高贵的。

跟屁虫现象在动物界,屡见不鲜且人多有经历过。谁没有将前人的遗蜕,当作金科玉律而摩顶放踵地崇拜、消化、继承?久处兰草而不觉其幽,久居鲍肆而不觉其臭。大多数人也就听从命运的安排,随波逐流地度过一生了。人之生是有口难言,人之归是不了了之。只是宋朝有个道谦的人总不甘心,问他的同伴宗元求得帮助,宗元却说:你自己有五件事必须自己做——着衣、吃饭、屙屎、放尿、驼个死尸路上行。(见附录《必须自己去做的五件事》)更有甚者,唐朝有两个同门师兄弟,师兄明明白白地知道师弟的错误之处而不明确的指出,而使师弟愤然而去。(见附录《香严智闲禅师悟道因缘》)

我亦是跟屁虫的一员,困惑于“虾跳不出斗”的怪圈中久久不能摆脱。只是总是梦想着自己总有一天会狗急跳墙或者是鲤鱼跃龙门,那完全是靠我的造化了。总而言之,自作自受。

 

附录(搜索于《百度》):

 

《必须自己去做的五件事》

 

宋朝著名禅师大慧宗杲门下,有一个弟子道谦,他参禅多年,仍无法开悟,于是师父派他出远门办事,他感到失望,为时半年的远行,在他看来,对他参禅有害无益。 他的师兄宗元十分同情地对他说:「我同你一块去好了,我会尽力帮助你,没有任何理由使你不能在路上继续参禅呀。」于是,他俩一起上路。一天晚上,道谦诚恳地向师兄诉说自己久参不能悟道的苦恼,并求宗元帮忙。宗元说:「我能帮忙的当然乐意之至,不过有五件事我无能为力,你必须自己去做。」道谦忙问是那五件事。 宗元说:「当你肚饿口渴时,我的饮食不能填你的肚子,你必须自己饮食;当你想大小便时,你必须自己解决,我一点也帮不上;最后,除了你自己之外,谁也不能驮着你的身子在路上走。」 这些话立刻打开了道谦的心扉,使得他感到了自我的力量,快乐无比。 于是,宗元笑道:「我的事己做完,再伴游下去亦无意义,你继续前进吧。」 半年之后,道谦返回原住的寺里,当大慧在半山亭遇见他,不由道: 「这人连骨头都换了。」 

 

《香严智闲禅师悟道因缘》

 

  邓州(今河南南阳)香严智闲禅师,沩山灵祐禅师之法嗣,青州(治所在今山东益都)人。智闲禅师生得身材高大,博闻强记,既能干又有谋略,乡亲们都认为,他只要发奋学习,将来必成佐时之良器。可是,随着年岁的增长,智闲禅师对世间功名越来越不感兴趣。成年后,他即辞亲出家,观方慕道。

  当时,百丈怀海禅师尚在世传法,智闲禅师遂亲往参学。智闲禅师性识聪敏,教理懂得很多。每逢酬问,他都能侃侃而谈,但是,对于自己的本分事却未曾明白。后来,百丈禅师圆寂了,他便改参师兄沩山灵祐禅师。

  沩山禅师问道:“我闻汝在百丈先师处,问一答十,问十答百。此是汝聪明灵利,意解识想,生死根本。父母未生时,试道一句看。”

  智闲禅师被沩山禅师这一问,直得茫然无对。

  回到寮房后,他把自己平日所看过的经书都搬出来,从头到底,一一查找,希望能从中找到一个合适的答案,可是翻阅了几天,结果却一无所获。智闲禅师感叹道:“画饼不可充饥。”

  于是他便屡次去方丈室,乞求沩山禅师为他说破,但是,遭到沩山禅师的拒绝。沩山禅师道:“我若说似汝,汝已后(以后)骂我去。我说底是我底,终不干汝事。”

  绝望之余,智闲禅师便将自己平昔所看的文字付之一炬,说道:“此生不学佛法也,且作个长行粥饭僧,免役心神。”

  智闲禅师哭着辞别了沩山,开始四处行脚。有一天,他来到南阳慧忠禅师的旧址。目睹了慧忠国师道场之遗迹,觉得这个地方挺不错,于是决定在这里住下来,加以整拾。

  一日,智闲禅师正在芟除草木,不经意音,抛起一块瓦砾,恰好打在竹子上,发出一声清脆的响声,他忽然大悟。于是便急忙回到室内,沐浴焚香,遥礼沩山,赞叹道:“和尚大慈,恩逾父母。当时若为我说破,何有今日之事?”并作颂曰:

  “一击忘所知,更不假修持。

  动容扬古路,不堕悄然机。

  处处无踪迹,声色外威仪。

  诸方达道者,咸言上上机。”

  沩山禅师听说了智闲禅师的这首偈子,便对仰山禅师道:“此子彻也。”

  仰山禅师道:“此是心机意识,著述得成。待某甲亲自勘过。”

  于是仰山便前往见智闲禅师,说道:“和尚赞叹师弟发明大事,你试说看。”

  智闲禅师遂举前颂。

  仰山禅师道:“此是夙习记持而成,若有正悟(真正的发明开悟),别更说看。”

  智闲禅师一听,便又作一颂曰:

  “去年贫,未是贫,

  今年贫,始是贫。

  去年贫,犹有卓锥之地;

  今年贫,锥也无。”

  仰山禅师道:“如来禅许师弟会,祖师禅未梦见在”

  智闲禅师于是又作一颂,曰:

  “我有一机,瞬目视伊。

  若人不会,别唤沙弥。”

  仰山禅师这才放心他确实彻悟了,于是便回去报告沩山禅师道:“且喜闲师弟会祖师禅也。”

  智闲禅师后驻锡于邓州香严,教化一方,四方衲子,争相亲近。

  关于修祖师禅,智闲禅师特别强调,要离心意识去参,不要沉溺于语言文字,更不能呈口舌之快。大道不在别处,只在目前。若能在日用中,念念回光返照,即是与道相应。智闲禅师曾有上堂法语云:“道由悟达,不在语言。况是密密堂堂,曾无间隔,不劳心意,暂借回光。日用全功,迷徒自背。”

  又云:“若论此事,如人上树,口衔树枝,脚上蹋(踏)枝,手不攀枝,树下忽有人问,如何是祖师西来意?不对他,又违他所问。若对他,又是丧身失命。当恁么时作么生即得?”时有虎头招上座出众云:“树上即不问,未上树时请和尚道。”师乃呵呵大笑。

  智闲禅师开示学徒,语言简直,不尚奇特,曾有偈颂二百余篇传世。后谥袭灯禅师。

 

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