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麦积山文书目录索引序  

2014-10-14 15:20:04|  分类: 读书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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麦积山文书目录索引序

 

麦积山自十六国以来,即成为中国佛教文化圣地。初建时名无忧寺,后改石崇寺、瑞应寺、净念寺等。西秦名僧玄高于此隐居,西魏文帝原配皇后乙弗氏出家并葬于此,大都督李允信造像、文学家庾信为之撰铭,隋赐“净念寺”等使麦积山佛教文化推向高潮。日月推移,时至今日,麦积山石窟艺术业已闻名于全世界,被戴上“东方雕塑馆”的桂冠。孰不知,麦积山所遗留下来的古代文书亦价质非凡。为此,我们编纂此目录,意以麦积山文书宏示于世,供关心、从事中国文化研究者参阅。

我们所说的“麦积山文书”,是指麦积山石窟艺术研究所资料室保存,由原麦积山文物保管所(麦积山石窟艺术研究所的前身),在一九五五年从瑞应寺接收的古代文书。麦积山文书的来源大约有以下四个方面:一是,瑞应寺历代僧众遗留下来的文书;二是,仙人岩寺院(离麦积山二十里这遥的另一处石窟寺)历代僧众遗留下来的文书;三是,一九五三年冯国瑞先生赠送给瑞应寺的佛经;四是,从麦积山石窟及周边地区发掘出来的文书。总数在一千余件。这些文书多为宋、元、明、清时期的刻、写、画本,其中以明代刻本为最多,它们都与麦积山有着千丝万缕的关系。所以,我们称之为“麦积山文书”。

敦煌石窟因藏经洞的发现而举世震惊,敦煌遗书与敦煌石窟相互印证,已经被国内外学者所重视。以前我们在研究麦积山石窟时,苦于资料不足,而麦积山文书亦可对此遗憾弥补。中国自书籍流传以来,特别是雕版印刷的问世,对中国文化的传播发展起到了极大的推进作用。这些原版书籍的保存,因受自然、人为因素的原因保存极其不易,除为数不多的各大博物馆、图书馆收藏古代文书较为集中与丰富以外,流于民间者多为零星、分散,长此以往势将湮没无闻。这次麦积山文书的再次见世,既可补充中国古代古籍版本等学术研究,又促使尽早抢救祖国珍贵文化遗产。由于麦积山文书具有独特的地方性,有助于了解古代秦州地方史。如是等等,我们将有待更多了解、利用这批珍贵的文化遗产。

我在一九八四年调来麦积山艺术石窟研究所工作,八六年从文物库房接手这批文书,见因潮湿、虫蛀等使这些文书发生腐烂、破裂,痛惜万分,与诸位同仁共同作了一些抢救工作,原准备立即着手目录的编纂工作,因时间、身体、人手等因素难于开展。八七年春,敦煌研究院遗书研究所袁德领同志来麦积山参观,见到这批文书愿意协助我们做编纂工作,即于八八年夏着手调查,今年方始正式编纂目录。参加此项工作者还有李晓红、翟玉兰、夏阳、柒姝静、刘莉、项峰、官秀芳、何红岩(参加此项工作先后为顺序)。

从工作的开始到今日初稿的问世,我染恙在身,奔波于天水麦积山和清水疗养院之间,许多实际工作只好委托给袁德领同志。值得欣慰的是,在这些年轻人的协助之下终于完成了这项工作、了却一桩心愿。回顾整个工作过程,因本人学识、精力等原因,挂一漏万,其中错误和欠妥之处必有许多,敬请专家、读者给予批评补正。

蒋毅明谨序一九八九年八月三十日书于麦积山资料室

 

后记:这是一篇二十多年前的“掌制诰、应制诗文”,尘封于书架上沉睡已久。长假期间整理书架时“发现”了出来,今天录文完毕后心生许多的感慨:更巧的是今年,麦积山石窟“申遗”成功。在二00八年病中,我曾经整理过两篇小文:《麦积山石窟艺术研究所资料室藏古代文书初步调查印象记》、《我与麦积山文书》、《登麦积山散花楼记》(http://yuandeli.blog.163.com/blog/static/224567392008720103543806/),以后一直就放下没有再管过。其实,在我的内心之中一直没有忘怀过麦积山文书。近年来麦积山文书的研究成果丰硕,如:《麦积山文书概述及几件重要文书介绍》(李晓红《敦煌研究》 200306 ),《麦积山瑞应寺所藏《妙法莲华经》和《报恩仪文》》(翟玉兰《敦煌研究》 200306 ),《麦积山明代写本《报恩到场仪》及相关问题研究》( 魏文斌 李晓红《世界宗教研究》2005年第3期),《麦积山石窟艺术研究所所藏古藏文经卷考录》 (张延清 李晓红 《敦煌研究》2009年第5期),《麦积山瑞应寺藏《更名田据》小考》( 翟玉兰 《瑞应寺遗珍》200809月版),《麦积山藏清代小型水陆画》 (夏朗云 《文物》2009年第9期)等等。

时过境迁,我仍然感谢蒋毅明、孙纪元两位老前辈的慧眼与提携,能够让一个二十多岁的毛头小伙子做这么重要的工作。做这项工作时我才是2325岁,一个刚刚“入道”的门外汉,凭着极大的热情利用自己的假期完成,在今天看来还是件不可思议的事情。说实话,凭着当时的学养我是不配担当的,大概就是“自古英雄出少年”吧。合乎道,谨而行之,由易入难,天亦佑之。这是这些年来的体会,也是我做人做事一以贯之的信条,至于是非、功过、得失由天定。吃亏是福,傻人有傻福,渠成水到,我在空巢找东西时又“发现”当时的书信两通:一封是我给李正宇老师的信,一封是李老师给我的回信,时间不太对但都与此项工作有关,一并附录于后。

 

书信一

 

李老师:并请代问诸位老师好!

上月托陈亦文同志带回信一封及目录二份,未知收到否?此间工作非常繁忙,收获亦不小。《金刚经纂》(麦0050号,写本)敦煌亦仅见一本,此为第二次发现。《元始天尊说真武修行宝卷》(麦03160317号)木刻本,以前未见,也不知敦煌有无?《六祖大师法宝坛经》,木刻本,此本异于藏经本(己校),亦异于敦煌本,但目前无法校勘,但有一点可以肯定的是,此本的现世将会给禅宗研究界引起不少争议。以上都有影印本带回敦煌。还有一些发现,后告。又,我回时争取带回一部目录(草稿复印本),目前估计本星期可以完成《正编》的《目录》工作,再有一个星期整理《索引》,大约在廿四日返回敦煌,上次信中请假到本月二十三日不变。

                                                         此致

 

敬礼

                                               晚学:袁德领

                                              89720日写于工作间

 

书信二

 

德领同志:

七月十三日信,来人于十八日上午带给我,从附件三纸看来,你的作法还是正规的。你想协助麦积山所把藏卷整理完毕,对此我没有异议。需要续假二十——三十天,也可以同意。但有两点需要提醒你:

一,你个人提出的年度工作计划必须保证完成。从今年开始院里要认真抓计划。你在家时,每人己填过一个计划表,上了两次院务会,已经会议认可,又要求各所在个人计划基础上重新修订了本年度计划。你的计划表所列任务是两项:

    扩印:伯字号300号,斯字号2000号。院方提供条件是:机器修理由侯师傅协助。

    明年学术会论文一篇,题目是《敦煌北朝佛教中的出世入世思想》。完成日期,院里统一规定在902月底交稿。之所以定这么个下限,是因为:、要安排讨论修改;、要请人译外文提要;、要把中文全文和英文提要印出。交稿时间晚了就来不及,只好取消资格。

你帮麦积山整理目录,原则是不影响个人承担的计划内的任务。如果要影响,就只能放弃计划外的工作。你必须考虑好,否则,年度工作任务完不成,会对以后的聘任、晋级有影响的。

二、在你保证完成今年工作计划内任务的前提下,可以协助麦积山工作。续假的事请麦积山写来个商函给遗书所,同时,你要写个续假条(续假日期从七月二十一日起),因为此项工作是作你业余工作而列在计划外的。可以算入你的工作成绩,但不能顶替工作任务,或者说,不能冲掉计划任务。

这就是我作为所长必须向你说明的。现在,面临改革,一些事情如何处理,大家都心中没底,只能按常规程序想,以免将来交代不下去。你个人提出并经所、院认可肯定的计划之外,不好给你额外加码,但你乐意在业余搞点其它的事情,我怎能不同意呢?这是你个人的事,别人也不应该干涉。

这就是我的态度,不知道我说清楚了没有。

所内诸同志均如常,勿念。

                                                李正宇

                                                      719

小注:李正宇先生,时任遗书研究所(现文献研究所)所长。我曾经跟随先生考察敦煌塞城遗址等工作,于史地方面受益匪浅。

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