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漠中醉翁的博客

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书信一通  

2015-10-28 11:08:00|  分类: 书信 |  标签: |举报 |字号 订阅

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承蒙辱教,不胜荣幸。所提三个问题,实在不是几句能够答复。所云“1、入佛界易,进魔界难;2、逢佛杀佛,逢祖杀祖;3、他力本愿,自力本愿。”吾不知文章出处,仅就文说文,简单略示小可之理解:

一、据《佛光大辞典》,佛界,指诸佛之境界。系十界之一,与众生界、魔界对称。《往生要集卷中》(大八四·六六中):“众生不知,迷于佛界,横起魔界,于菩提中而生烦恼。”《梵网经卷上》(大二四·一○○二下):“能转魔界入佛界,佛界入魔界。”同书:魔界,又作魔道。指恶魔之境界,《首楞严三昧经卷下》(大一五·六三九下):“魔界如即是佛界如;魔界如、佛界如,不二不别。”

又据天台山幽溪沙门传灯着《性善恶论卷之四·魔界行不污菩萨化魔缘》云:“恶魔被五缚”,“魔即报言。我闻佛说首楞严三昧名字。以被五缚。不能得往。所谓两手两足及头。”魔与佛的境界相同。同书又云:“尔时天女以无怯心。语恶魔言。汝弗大愁。我等今者不出汝界。所以者何。魔界如即是佛界如。魔界如。佛界如。不二不别。我等不离是如。魔界相即是佛界相。魔法界佛法界不二不别。我等于此法相。不出不过。魔界无有定法可示。佛界亦无定法可示。魔界佛界不二不别。我等于此法相。不出不过。是故当知。一切诸法无决定。无决定故。无有眷属。无非眷属。”

在禅宗诸文献中,不二法门,是认识世界的最高境界之一,如此“魔界佛界不二不别”,是显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。此从形而上的本体论而言,佛界与魔界同境;但就世间形而下的存在而言,入于魔界、从魔界解脱要难于入佛界、从佛界解脱。众生止迷于“佛界”,去“迷”即“佛”;入于“魔界”,有种种“魔境”,由“魔”出“魔”,非大智慧、大愿力不可,如地藏王菩萨的“我不入地狱,谁入地狱”的智慧和勇气愿力。换而言之,平凡的时光,佛界是得大自在,魔界则有“五缚”缠之,孰难孰易?

二、“逢佛杀佛,逢祖杀祖”,语出临济语录,为历代禅师、学人所引用。《镇州临济慧照禅师语录》:“(No. 1985,大藏经号) [0500b21] 「道流!尔欲得如法见解,但莫受人惑,向里向外逢着便杀——逢佛杀佛、逢祖杀祖、逢罗汉杀罗汉、逢父母杀父母、逢亲眷杀亲眷——始得解脱。不与物拘,透脱自在,如诸方学道流未有不依物出来底。山僧向此间从头打、手上出来手上打、口里出来口里打、眼里出来眼里打,未有一个独脱出来底,皆是上他古人闲机境。山僧无一法与人,秖是治病解缚。尔诸方道流试不依物出来,我要共尔商量。十年五岁并无一人,皆是依草、附叶、竹木、精灵、野狐精魅,向一切粪块上乱咬瞎汉,枉消他十方信施,道我是出家儿,作如是见解,向尔道:『无佛、无法、无修、无证,秖与么傍家拟求什么物?』瞎汉头上安头,是尔欠少什么。”

世人学佛,执空、执有,佛祖、罗汉、父母、亲眷之相,终不得究竟,故《金刚经》极破四相——人、我、众生、寿者相;孔子之四毋:毋意、毋必、毋固、毋我;老子之四不自:自见、自是、自我、自矜。比丘弥衍宗绍编《无门关·赵州狗子》:

[0292c23] 赵州和尚因僧问。狗子还有佛性。也无。州云无。

[0292c25] 无门曰。参禅须透祖师关。妙悟要穷心路绝。祖关不透。心路不绝。尽是依草附木精灵。且道。如何是祖师关。只者一个无字。乃宗门一关也。遂目之曰禅宗无门关。透得过者。非但亲见赵州。便可与历代祖师。把手共行。眉毛厮结。同一眼见。同一耳闻。岂不庆快。莫有要透关底。么将三百六十骨节八万四千毫窍。通身起个疑团。参个无字。昼夜提撕。莫作虚无会。莫作有无会。如吞了个热铁丸。相似吐又吐不出。荡尽从前恶知恶觉。久久纯熟。自然内外打成。一片如哑子得梦。只许自知。蓦然打发。惊天动地。如夺得关将军大刀入手。。于生死岸头得大自在。向六道四生中。游戏三昧。且作么生提撕。尽平生气力。举个无字。若不间断好。似法烛一点便着。”

古人、先贤用此句甚多,兹不复举。

三、“本愿”,据《佛光大辞典》:“梵语 pu^rva-praN!idha^na。指“因位”之誓愿。全称本弘誓愿。又作本誓、宿愿。即佛及菩萨于过去世未成佛果以前为救度众生所发起之誓愿。于因位发愿至今日得其果,故对“果位”而称本愿。又“本”作根本解,虽言菩萨之心广大,誓愿亦无量,唯以此愿为根本,故称“本愿”。广义言之,发愿之事端亦称弘誓。语出无量寿经卷上、十住毗婆沙论卷五易行品等。

 佛菩萨所发之本愿有多种,如一切菩萨悉发菩提心,以坚毅之弘誓救度众生,断除烦恼,累积德行,期于成就佛果,此称总愿,如四弘誓愿、二十大誓庄严等。若分别在净佛国土发大愿,各于十方净其国土,成就诸众生,或愿于秽土成佛,救度难化之众生,此等依诸菩萨各自之意乐所发之誓愿,称为别愿,如无量寿经卷上载述之阿弥陀佛(法藏菩萨)四十八愿(梵本作四十六愿,异译经典亦有作三十六愿或二十四愿者)、悲华经卷七所说释迦佛之五百大愿、弥勒菩萨所问本愿经所说弥勒之奉行十善愿等皆为别愿。”

本愿之作用力,即“自力本愿”,反之,则是“他力本愿”。按日本本愿寺显如(1543220 - 15921227日)云:“他力本愿”,就是说人无法依赖自身修持达到涅盘的永世超脱,需要有他力的协助,而他力便是南无阿弥陀佛,只有南无阿弥陀佛的提携,才能能获得解脱,任何修行方法皆不足取。本土亦有法师云:“净土是例外的,它不靠自力,完全靠阿弥陀佛的本愿威神,通力,神通力,不靠自己,完全靠阿弥陀佛,靠定了。有没有效果?有不思议的效果。例子太多了,《净土圣贤录》里面所记载的,《往生传》里面所记载的,都值得我们效法。最难得的就是在我们面前,许许多多念佛往生的,你看他往生的瑞相,最殊胜的瑞相无过于自在往生。谁不求?在这一生当中没有病苦,没有老苦,没有死苦,真能做得到。”

以上草草,不尽书意。乙未年重阳节,漠中醉翁识于空巢。

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