机心衰人
旧时读《庄子外篇·天地第十二》，知道机心弄人的道理，即：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”
近日，又读《谐铎·桃夭村》，言蒋生不动机心，终得初衷的故事，颇得正面的启发。又一次的宴会上，见带长的妇人拍不带长妇人（其男人长大）的马屁，全程尽收眼底而哭笑不得：马屁拍马屁，马屁了时马何在？屁何在？便有机心弄人、机心衰人之叹。
说起“衰人”，好象有点现代人语境。查《百度》：“衰人是指生活中做事做的很失败的人（多用于朋友之间的玩笑话）。在生活中现常常作为口气语，表对某人的感叹。也常指倒霉的人。”衰，有二音：shuai和cui；亦有正反二面：有马屁者，见无马屁可拍者为衰人；不拍马屁者，见有拍马屁者亦为衰人。
在现实生活中，我经常是衰人，也经常是被人衰，呼驴呼马皆可，但对于机心却也望而却步、少惹为妙。在空巢的书架上，有一则引用吕坤《呻吟语》里的话为座右铭：“不做讨便宜的学问”，至今不敢稍的松懈。“不讨便宜”，问学如此，生活中做人更是如此。
无机心之谓如何？庄子曰：无为为之、无为言之、爱人利物、不同同之、行不崖异、有万不同、执德、德成、循于道、不以物挫志，即效法、趣向于天、德、仁、大、宽、富、纪、立、备、完。由此可见，修行之路长矣。
附：《庄子外篇·天地第十二》二则：
夫子曰：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也。若然者，藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”
子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰々然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？” 为圃者卬而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。” 子贡瞒然惭，俯而不对。
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