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“邗沟旻龙”小引  

2017-02-27 09:45:35|  分类: 读书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“邗沟旻龙”小引

 

在去年的小文《法源龙象》中,有一则“圆空(袁德领)上海 邗沟旻龙”的记录;现在想来,“邗沟旻龙”大概是曾经用过的笔名。我的青年时代也有过从文求名之梦,正式的文学刊物上没有发表过作品,野路子的“小豆腐块”倒是有过几次;于是,有了“邗沟旻龙”的记录。

“邗沟旻龙”的取意,是出生地望与旨趣抱负的综合体。“邗沟”,是邗江的代称。据高中同学清平乐(网名)称:“邗,干也,亦即岸。相传西周时期,迁徙到淮南江北海西面的一支淮夷,称其地为,取水畔、岸边之意。周武王十二年灭商,次年大封诸侯,以其子封邗。干遂成为西周的封国,称为邗国。的古字即由组成,意为水边的城市。春秋时期,邗国为吴国所灭。周敬王三十四年(前486)秋,吴王夫差北上伐齐,筑邗城以屯兵储粮,凿邗沟以连接江淮,这一历史事件是为扬州建城之始。此后,邗这块土地先后属越、楚诸国,地名改称广陵。隋开皇十八年,改广陵为邗江,此为邗江地名之始。”离开家乡后,邗江县并入扬州市,高旻寺、八里铺属于瓜州等地的小区,究竟是属于什么名称我实在是搞不清楚。

“旻”者,指高旻寺,我曾经在那里读过三年的高中。《尔雅·释天》:春为苍天,夏为昊天,秋为旻天,冬为上天。陶渊明《自祭文》:“茫茫大地,悠悠高旻”我本身属相是龙,且是八月生日,其“旻龙”大概有晚出之秋龙之意。高旻寺,始建于隋代,鼎盛于明清,为江南四大禅林之首(扬州的高旻寺、常州的天宁寺、镇江的金山寺和宁波的天童寺)。高旻寺,与其它寺院一样经历过种种劫难,在清末民初兴起的“庙产兴学”之风中,大批寺庙财产被政府提充作办学之用,逃过了清末、逃过了民初,没有逃过五十年前的一劫;而对于我而言,却是有缘在寺院里完成高中时代的读书,也算是宿世的奇缘:为日后残生流连于石窟寺院作了一个开端。

“邗沟旻龙”的名号,当起于去法源寺之前。三、四十年的时光,并不一定能够考验出我是龙是虫;倒是天命之年时段的考量,却是给我以警醒:龙乎?虫乎?丁酉年春节上班后补记于空巢

附录:有关古代名号的常识

名号是指名称、字号,或个人名字的别称。名,为父母、长辈所起,且人人皆有;而“字”,只是限于古代有身份的人。《礼记·曲礼》上说:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名(出家人亦称法号,而不称法名)。古人命字方法的主要依据有以下几种:一、义反复,如屈原名平,字原,广平为原;二、反义相对,晋大夫赵衰(减少意)字子馀(增多);三、连义推想,赵云字子龙(云从龙)。字与名有密切关系,字往往是名的补充或解释,这叫“名字相应”,互为表里,故字又称作“表字”。

号,也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》:“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取,而号则不同,号初为自取,称自号;后来,才有别人送上的称号,称尊号、雅号等。号起源很早,但直至六朝时期还不太流行,葛洪、陶潜有号,当时多数人没有。到唐宋间才特别盛行起来,原因有二:1、伦理道德加强,2、文学发达,文人讲究文雅。

自号的种类:1、或以居住地环境自号:如陶潜,自号五柳先生;2、或以旨趣抱负自号:杜甫,自号少陵野老;“六一居士”是欧阳修晚年的自号:“一万卷书,一千卷古金石文,一张琴,一局棋,一壶酒,一老翁”;3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征,甚至惊人之语自号。辛弃疾自号六十一上人等。

别人赠号主要有三种情况:1、以其轶事特征为号:如李白,人称谪仙人;2、以官职、任所或出生地为号:如王安石称王临川;3、以封爵、谥号为号,如诸葛亮封武乡侯,人称武侯。

由于号可自取和赠送,因此具有自由性和可变性。以至许多文人,有很多别号,多的可达几十个,上百个,“别号太多,反成搅乱”(郑板桥集题画:靳秋四索画),所以近代以后,尤其建国以来,文人用号之风大减,不少人发表作品不用笔名,就用真名。

以上资料来自于《百度百科》

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